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張三一言:新中国人的独我性唯一性排它性

时间:2015-01-25 10:52 作者: 来源: 本站 浏览: 我要评论 字号:

新中国人的独我性唯一性排它性

张三一言

【文外之言。有人批评我爱创造新词,标新立异。我说,创造新词是真,此文的“新中国人”即是其一;之所以要创新词,那是因为有新生事物,无相应旧词可表达,故另创相应能表达新事物的新词成为必要。创造新词目的是表达新事物新思想,并无标新立异之意。以下是正文。】

[一]

新中国人组成的党、政权,新中国人信上新的宗教大都有独我性唯一性排它性。

被共产党洗脑的新中国人一旦信了甚么新宗教,就会把共产党的独我性唯一性排它性悉数注入所信的宗教。宗教在他们心里就与原本的共产党的东西同质;不同的是党是由人间实在的人组成的,神是由信者心想的天堂地府虚拟的神仙妖魔鬼怪组成的。

这里所说的新,是泛指共产党带来的前所未有的政治、经济、思想、文化之新;特别是意指近一二十年之新。这个新的核心是中国固有的专制等级政治文化思想劣性糟粕,与外国自古相沿而来的专制暴政(例如意德俄)发展而成的法西斯纳粹共产主义极权恶恶相加,产生了这个在中国的共产党一党专政怪胎。这个怪胎把它统治下的国人洗脑并打上专制独裁极权印记;印记深者专制独裁极权变成了内在化的政治思想意识。这些人基于人性和趋利本能都向民主世界跑,但是民主思想改变不了内在化的专制独裁极权意识,所以才有不少死也不愿回归伟大祖国、死也赖在万恶民主世界的国人颂圣助党护党救党的怪现象。

未曾打上这个印记,或印记不深的中国人有可能组建民主法统的社团政党国家,例如中国国民党,经过专制和洗刷专制过程现在已经成为民主政党;民主法统的中华民经过去俄化后也成了民主的中华民国。可见“旧中国人”能民主化。

但是,一些专政印记深深的新中国人所信的新信基教,都以毛思想取代基教教义,以毛语录代入基教圣经,基教教义马列斯毛共产教化。

这些新中国人的新教徒独我性表现在依我为主,以认同不认同我作为敌友划线准则。这还不是最坏的,因为它多少有些个人自主性独立性;最坏的是这些人“忘我”,心中的唯一的我就是共产党,而且只是共产党头目,过去是毛刘林江邓江,现在是习近平。就是说这些人心中只有“我党”,没有“我己”。在宗教上的表现就是他所信的教是唯一真理;在他们心中也只有“我教”,没有“我理”。就是说,这些人没有“我的我”,只有“我的他”。没有“我的我”只有“我的他” 的人就是奴隶。

很明显这个“我的他”是唯一的,所以也是排它的。这些奴隶一旦信上了新宗教(现在主要是信基教),就会猛烈地攻击非基教徒或不信教者。

于是新中国人的新基教徒就有惊人的言论。甚么不信基教的中国人不配(或不能)民主;唯有基教能教中国;中国人最大缺陷是没有宗教信仰(他们的预设是中国民间信的道佛教不是宗教);追求个人自由和遵循法治之前,每个个体,急需先找到属于自己的宗教信仰;无神论是中国民主之敌人;不认识基督的真理和爱,人与野兽无异,甚至更堕落…在他们心目中,全世界72亿人口中除了24亿基教徒外所有非基教徒和无信仰者都是禽兽!这些人的思想意识比虔诚的毛共教徒还专制独裁;这些思想意识若转化为政治权力,只会营造人间地狱。

对非基教徒或不信教人士视作敌人的独我性唯一性排它性言论充斥中文平面媒体或网络间。

[二]

中国自生宗教道教是多神宗教,佛教传入后在民间成了佛道合一的宗教,也是多神宗教。多神宗教在逻辑上不会催导专制政治;能与民主政治相容。一神教在逻辑上会引导政治走向专制极权;基教史给了我们证明。幸运的是基教经过改革,去专制化、政教分离后走向善性;更因为基教与权力分手后走向民间,这一走向决定了它必然与民相通,也必然急民所急需民所需而追求民主。因此,今天的基教没有突出的独我性唯一性排它性,相反多少具有包容异端的民主性。

可以这样作小结论。人们心中也有两种不同的神,一是独一唯一之神,就是一神教。天界一神教与人间极权政治在逻辑上相通并一致,由一神教与政治权力结合就是专制独裁极权制度。一是众神组成神界的多神教;多神教在思想和逻辑上则可以民主兼容。

我们从现实中看到的是恐怖分子多出于排它性的一神教。

我是行使我的言论自由权利谈我的宗教观念,我尊重任何人的任何宗教自由,不会把这观念强加给任何人。

2015-01-24 HK

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