中国式的爱国主义
猫眼看人
偶尔翻看宋史，才发现，在风波亭冤狱的60年内，岳飞在南宋是一个官方禁忌，偶语之者大罪。直到宋孝宗时才平反，以后，随着官方对岳飞将军的评价越来越高，岳飞也从罪人成了爱国主义的图腾。中国历史上，这样的例子俯仰皆是。远如岳飞，近如袁崇焕，袁崇焕在被凌迟处死时，北京百姓争食其肉，以泄对“汉奸”的义愤，对袁的攻击直到乾隆皇帝为袁平反方休。读史到此处，不禁使人怒火中烧。
官方钦定的才是爱国人士，只要权力在手，秦桧可以为岳飞写历史鉴定。以权力判决真理，以钦定强奸历史。原来如此！以此为钥匙，中国式的爱国主义可以理解大半。
在山河飘摇的近代中国，儒家“天下兴亡，匹夫有责”的信条被无限放大，启蒙运动被爱国运动拦腰截断，其中，国家无疑扮演了重要角色。爱国主义成为国家操纵民意，转嫁国内矛盾的利器。国家上下其手，袁崇焕可以私通满清，秦宰相可以是抗金栋梁。在信息绝对不对称的情况下，民意从来是被操纵的对象，民意不是被强奸，明明是顺奸。
中国从来缺少自由、人权的传统，所以，中国的爱国主义一开始走的就是一条歪路。在中国,现代意义上的爱国主义明显营养不良。没有自由、人权、博爱的爱国主义是义和团式的暴民，是希特勒手下的党卫军。对一个民族来说，这种爱国主义是一剂麻醉剂,更是一包毒药。爱国主义的本意是爱，在中国它却成了恨。伪爱国主义像一面镜子，照出了中国启蒙思想者苍白的面孔。
“天下兴亡，匹夫有责”应该变成“匹夫忧乐,国家有责”。让国家成为责任承担者,让公民成为权利拥有者。国家的存在是以公民的合意为前提的。只有国家成为守夜人，并且仅仅是称职的守夜人时，它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的许可和授权。这样的国家是主权在民的国家，这也是唯一合法的国家。
国家本来就是为保护公民的自由、平等、人权而存在的。爱国，其前提是国家首先要合法。
如果只是接受被控制的教育和媒体的宣传，就盲目狂热，这不叫爱国，叫盲从、冲动与空虚。如果，我们因为可以毫无风险地出风头、捞好处，就盲目狂热，这不叫爱国，叫怯懦。爱国不是夸耀祖宗创造了什么，而是我们能给后代留下些什么。爱国是勇敢捍卫自身自由与权利，这样，国家会明白自己的权力是有边界的，它才会变的称职与可爱。爱国是说真话、办实事。如果国家不让我这样做,我要勇敢地站起来，批评它,改进它，重建它。爱国是国家侵犯我的权益时，一定有人站出来保护自己的权益。如果这样做，我的个人自由和权利有了保障，我们的国家变得合法、文明、可爱，这才是最大的爱国。
转载《新华时报》2007年8月